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    • INTRODUCTION
    • CHRONOLOGIE (1509-1541/1542) DE LA NAISSANCE DE CALVIN A LA CONDAMNATION DE L’INSTITUTION DE LA RELIGION CHRETIENNE
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    • LISTE DES ABRÉVIATIONS DES TITRES DES LIVRES BIBLIQUES
    • PRINCIPES D’ÉDITION
    • INSTITUTION DE LA RELIGION CHRESTIENNE : EN LAQUELLE EST COMPRINSE UNE SOMME DE PIETÉ, ET QUASI TOUT CE QUI EST NECESSAIRE À CONGNOISTRE EN LA DOCTRINE DE SALUT.
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    • ARGUMENT DU PRESENT LIVRE
    • EPISTRE AU ROY
      • NOTICE
        • Une réponse à l’amalgame des « sacramentaires » avec des séditieux
        • La question du modèle de réforme religieuse
        • L’éloquence apologétique de Calvin et ses précédents
      • NOTICE SUR LE TEXTE DE L’ÉPÎTRE
    • | ATRÈS havlt TRÈS pvissant , et TRÈS illustre Prince , FRANÇOYS Roy de France TRÈS chrestien, son Prince et souverain Seigneur , Jean Calvin paix et salut en Dieu.
    • CHAPITRE PREMIER
      • NOTICE
      • DE LA CONGNOISSANCE DE DIEU
    • CHAPITRE II
      • NOTICE
      • DE LA CONGNOISSANCE DE L’HOMME, ET DU LIBERAL ARBITRE
    • CHAPITRE III
      • NOTICE
      • DE LA LOY
        • LE PREMIER COMMANDEMENT
        • LE SECOND COMMANDEMENT
        • LE TROYSIESME COMMANDEMENT
        • LE QUATTRIESME COMMANDEMENT
        • LE CINQUIESME COMMANDEMENT
        • LE SIXIESME COMMANDEMENT
        • LE SEPTIESME COMMANDEMENT
        • | LE HUITIESME COMMANDEMENT
        • LE NEUFIESME COMMANDEMENT
        • | LE DIXIESME COMMANDEMENT
    • CHAPITRE IV
      • NOTICE
      • DE LA FOY OÙ LE SYMBOLE DES APOSTRES EST EXPLICQUÉ
      • LA PREMIERE PARTIE
        • Je croy en Dieu le Pere tout puissant.
        • Createur du Ciel et de la Terre.
      • LA SECONDE PARTIE
        • Et en Jesus Christ, son Filz unique, nostre Seigneur.
        • Qui a esté conceu du Sainct Esprit, nay de la Vierge Marie.
        • A souffert soubz Ponce Pilate, a esté crucifié.
        • Mort et ensevely.
        • Est descendu aux Enfers.
        • Le tiers jour est ressuscité des mortz.
        • Il est monté ès Cieulx ; est assis à la dextre de Dieu le Pere tout-puissant.
        • De là viendra juger les vifz et les mortz.
      • LA TROYSIESME PARTIE
        • Je croy au Sainct Esprit.
      • | LA QUATTRIESME PARTIE
        • Je croy la saincte Eglise catholique, la communion des Sainctz.
        • La remission des pechez.
        • La resurrection de la chair ; la vie eternelle.
    • CHAPITRE V
      • NOTICE
      • DE PENITENCE
    • CHAPITRE VI
      • NOTICE
      • DE LA JUSTIFICATION DE LA FOY ET DES MERITES DES ŒUVRES
    • CHAPITRE VII
      • NOTICE
      • DE LA SIMILITUDE ET DIFFERENCE DU VIEL ET NOUVEAU TESTAMENT
    • CHAPITRE VIII
      • NOTICE
      • DE LA PREDESTINATION ET PROVIDENCE DE DIEU
    • CHAPITRE IX
      • NOTICE
      • DE ORAISON, OÙ L’ORAISON DE NOSTRE SEIGNEUR EST EXPLIQUÉE
      • NOSTRE PERE QUI ES ÈS CIEUX
      • LA I. PETITION
        • TON NOM SOIT SANCTIFIÉ.
      • LA II. PETITION
        • TON REGNE ADVIENNE.
      • LA III. PETITION
        • TA VOLUNTÉ SOIT FAICTE EN LA TERRE COMME AU CIEL.
      • LA IIII. PETITION
        • DONNE NOUS AUJOURDHUY NOSTRE PAIN QUOTIDIEN.
      • LA V. PETITION
        • REMETS NOUS NOS DEBTES, COMME AUSSI NOUS REMETTONS A NOS DEBTEURS.
      • | LA VI. PETITION
        • NE NOUS INDUIS POINT EN TENTATION, MAIS DELIVRE NOUS DU MALING.
        • CAR A TOY EST LE REGNE, LA PUISSANCE ET LA GLOIRE, AUX SIECLES DES SIECLES AMEN.
    • CHAPITRE X
      • NOTICE
      • DES SACREMENS
    • CHAPITRE XI
      • NOTICE
      • DU BAPTESME
    • CHAPITRE XII
      • NOTICE
      • DE LA CENE DU SEIGNEUR
    • CHAPITRE XIII
      • NOTICE
      • DES CINQ AUTRES CEREMONIES QU’ON A FAUSEMENT APPELLEEZ SACREMENS : A SÇAVOIR CONFIRMATION, PENITENCE, EXTREME UNCTION, ORDRES ECCLESIASTIQUES ET MARIAGE
      • DE LA CONFIRMATION
      • DE PENITENCE
      • DE L’EXTREME UNCTION
      • DES ORDRES ECCLESIASTIQUES
      • DE MARIAGE
    • CHAPITRE XIV
      • NOTICE
      • DE LA LIBERTÉ CHRESTIENNE
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      • NOTICE
      • DE LA PUISSANCE ECCLESIASTIQUE
    • CHAPITRE XVI
      • NOTICE
      • DU GOUVERNEMENT CIVIL
    • CHAPITRE XVII
      • NOTICE
      • DE LA VIE CHRESTIENNE
    • APPENDICE 1 Préface de l’édition latine de l’Institutio de 1539 (BC 39, 4). Nous reproduisons le texte d’après OS. III, p. 5-7.
    • APPENDICE 2 Liste chronologique des éditions de l’Institution de la religion chrétienne et des textes apparentés publiés par Calvin de son vivant
    • GLOSSAIRE
    • INDEX BIBLIQUE
    • INDEX DES NOMS PROPRES

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Titre du chapitre: Title Page

Pages : pp. 6 - 6

Source :

Calvin, Jean.
Institution de la religion chrétienne (1541).
Ed. Olivier Millet.
Genève: Librairie Droz, 2008
9782600012409

Pour citer ce chapitre :

Calvin, Jean.
Chap. « Title Page » in Institution de la religion chrétienne (1541).
Ed. Olivier Millet.
Genève: Librairie Droz, 2008

Pour citer un extrait :

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Textes Littéraires Français
Jean Calvin
Institution de la religion chrétienne (1541)
Edition critique par Olivier MILLET
LIBRAIRIE DROZ
11, rue Massot
GENÈVE
2008
Ouvrage publié avec l’appui du Centre National du Livre.
Emboîtage offert par l’Eglise Evangélique Réformée du canton de Vaud.
Illustration de couverture :
Jean Calvin, Gravure sur cuivre de René Boyvin, 1562. Photo : AKG-Images
Copyright 2013 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced
or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any
other means without written permission from the publisher.
Edition critique de Olivier Millet. La traduction française, donnée par l'auteur en 1541, de son Institution de la religion chrétienne est un événement majeur pour l'histoire religieuse de l'Occident moderne et de la prose d'idées française. Pour la première fois, les matières de la philosophie, de la théologie, de l'exégèse et de la morale étaient traitées en français systématiquement et au plus haut niveau. L'édition, établie par Olivier Millet, corrige le texte de 1541 là où il est fautif ou problématique à la lumière des versions françaises suivantes et surtout de la source latine de 1539. L'annotation fournit des explications de nature philologique, historique, théologique, philosophique et rhétorico-littéraire, sans s'enfermer dans un seul registre. Elle signale des sources humanistes négligées jusque-là, notamment Erasme et Melanchthon, et elle suggère la diversité des approches critiques que peut susciter l'ouvre de Jean Calvin. Elle met en valeur la composition de l'ensemble, ainsi que la manière dont l'auteur utilise ses sources, et elle fait ressortir la dimension littéraire du chef-d'ouvre du réformateur.

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